La música y el café ha sido inseparables en mi vida. Son poca las canciones que no he escrito en compañía de una taza aromática de café y en muchos de los momentos agradables de mi vida, conversaciones sabrosas con amigos o familia no ha faltado.
Salida de Gracias , Lempira a Marcala , La Paz
En los últimos años he tenido la suerte de que me inviten a muchos eventos que tienen que ver con el café de Honduras; El Coffee Fest , las Tardes de Aroma de Café de Santa Rosa de Copán , un encuentro mundial de café en Portland, Oregon, EEUU y otros eventos. He tenido la suerte de actuar en el festival cultural que celebra Marcala todos los años. El fin de semana pasado volví a Marcala , Departamento de La Paz, una zona de Honduras que ha producido cafés premiados internacionalmente; Me invitó la Cooperativa COMSA que reúne apoya y asesora a varios productores de café de esa zona privilegiada de nuestro país.
Bodega de la cooperativa COMSA
En realidad pocos hondureños sabemos de la importancia del café en el mundo y mucho menos de la importancia del café en nuestro país. En el mundo, el café es segundo producto mas comercializado después del petróleo.En Honduras son 110 mil familias las que viven de la producción del café y no sucede como en otros países del área donde la producción del café esta en pocas manos y familias.
Aqui se clasifican los granos , parte muy importante del proceso.
Con Marco Lozano, probando uno de los exquicitos cafés de la zona preparado por Huber Nicolas (izq), catador de COMSA.
El café de Marcala ha sido el primero en el país en lograr el sello de "denomincaión de origen ". La denominación de origen o "DO" indica a los consumidores que el café de Marcala procede de un lugar específico y tiene ciertas características especiales en el suelo, altura y clima , que generan un producto con una calidad particular. Una calidad que está asociada exclusivamente a su lugar de origen. Esto protege a los productores de otras zonas o países que quisieran aprovecharse de la calidad de el café de la zona.
¿Que tiene que ver la música en esta ocasión? Pues he sido invitado por la cooperativa a ofrecer un concierto dentro del marco de celebraciones para la visita de varios compradores de café norteamericanos; Resulta que los clientes de los locales de café gourmet o cafés especializados en EEUU y Europa , cada vez quieren mas información sobre el café que consumen. Son clientes con un nivel alto de educación y con cierta conciencia ecológica y económica. Los compradores han respondido a esto de una manera interesante. Han desarrollado una relación personal con los productores a quienes compran directamente su café. Siendo así, los empresarios de los cafés dan información a sus clientes sobre el origen de los mismos; Información con nombres y apellidos de los productores y sus familias.
Los compradores establecen relaciones a largo plazo con los productores y han sido testigos de como muchas de las familias campesinas a quienes compran café han ido mejorando su calidad de vida, de educacion etc. La cooperativa agradece esta relación establecida con muchos de sus miembros con celebraciones en torno a las visitas. Mi concierto además de ser para ellos estaba abierta al público de Marcala.
Siempre he pensado que la identidad de un país está ligada a su auto estima .Conocer los productos de calidad de un país y la cultura de trabajo en torno a ellos fortalece la identidad de un país y genera mucha auto estima. Por eso los hondureños debemos saber que de los países productores de café, son pocos los que tienen una región de una calidad tan alta y de características tan interesantes en una zona relativamente pequeña como es la región cafetalera de Marcala.
Asistentes al concierto y miembros de la cooperativa que asistieron al concierto.
Conversé mucho con los miembros de la cooperativa COMSA que son gente muy orgullosa de sus cafés y su emprendimiento. Ellos quieren que el país sepa de la calidad de su café y del trabajo y dedicación que el producirlo implica . Saben que esta región y el café que produce en el corazón del país sería motivo de mucho orgullo.
Con Mauro Molina que preparó un café especial en una recepción que ofreció en su casa.
Marcala es una zona hermosa y pacífica de Honduras que vale la pena conocer y disfrutar. Quien la visite debe inquirir sobre su café visitar una finca, conocer a su gente y probar las delicias de ese elixir que cambió y sigue cambiando al mundo. .
Después de la cena al aire libre en casa de Mauro; parece una escena de invierno en Canadá pero en verdad la temperatura era tal que para los asistentes había una fogata !
Artículo sobre mi primera visita a marcala haciendo click AQUI
Gracias a Rodolfo Peñalba , Marco Lozano y a todos los miembros de la cooperativa COMSA por su gentil invitación. Disfrunté y aprendí aún mas sobre café en esta visita.
fotos :Martí Corrales
Se dice que allí donde está el edificio de la Antigua Aduana estuvo el gigantesco árbol de Ceiba que dió el nombre a la ciudad. El árbol era una especie de faro y señal para los marineros que venían a este punto de la costa a buscar los productos que de aqui salían.
El Edificio de la antigua Aduana de La Ceiba fue designado por decreto presidencial para que sea restaurado y para que sea la Casa de La Cultura de La Ceiba. El decreto se emitió en el gobierno de José Manuel Zelaya y fué el Dr. Rodolfo Pastor Fasquelle quien logró que el Edificio pasara de Gobernación al Ministerio de Cultura pero exclusivamente para que sea un centro cultural. Las llaves fueron entregadas a un consejo compuesto por las distintas entidades culturales de la ciudad.
Afiche de una reciente actividad "Cultura Aqui Si Hay" en la que el público abarrotó el edificio para demostrar su apoyo a los artistas y al trabajo que se hace en el edificio.
Una reciente conferencia de prensa para explicar la situación de la casa de la cultura y la indiferencia de nuestra municipalidad.
Viendo la comunidad que nuestra municipalidad y sus autoridades no hacían nada ni había interés en su restauración , los grupos culturales limpiaron el edificio y comenzaron a utilizarlo para sus actividades y reuniones.
El salón principal del edificio de la aduana
Mario de Mezapa en el festival "Cultura Aqui Si hay"
En un sábado, los ceibeños pueden encontrar reunidos en la aduana a los jóvenes que reciben clases de pintura (cuyo cupo ya no da abasto), al club de ajedrez, al grupo de teatro, club de literatura , los grupos de"hip-hop" y a los artesanos organizados de la ciudad. por las noches presentaciones de libros , lectura de poesía y obras de teatro.
El Cantautor Aurelio Martinez a ofrecido su apoyo a la Casa de La Cultura, aqui en el reciente festival musical.
No sabemos el porqué del silencio de la municipalidad ni porqué algunos de sus miembros han llamado a través de los medios a los artistas que utilizan el necesario espacio "irresponsables".
Una reciente donación de sillas de la Cooperativa Ceibeña para el salón principal; La comunidad y sus instituciones entienden la nececidad que hay de un espacio .
Han dicho tambien que la construcción fundamental del edificio no esta en buenas condiciones. Eso, cuando a pesar de haber sido invitados, nadie de la Municipalidad asistió al informe de los ingenieros del Instituto de Antropología e Historia que dice que lo fundamental del edificio está en condiciones muy buenas.
El cantautor Anibal Borjas "Manito
Lamento que nuestras autoridades no quieran ser parte de una historia tan positiva y no quieran cumplir lo que es no solo un anhelo pero un derecho de sus ciudadanos. El que su casa de La Cultura sea donde por ley , por decreto presidencial, ha sido asignado que sea en el simbólico e histórico edificio de la antigua aduana.
Con Olga Dip, Jorge Miralda, Moises Canelo, Aurelio Martinez y MartíCorrals en el festival "Cultura Aqui
Si Hay "
PETICIÓN
Ayudanos firmando esta petición para demostrar que no estamos solos solicitando, no el edificio si no, que se cumpla con el decreto que nombra al edificio de la antigua aduana como Casa de La Cultura de La Ceiba.
Tristemente, una buena parte de la arquitectura de nuestro Caribe está escrita en madera. La madera se pudre y se quema y eso sucede con muchos de nuestros edificios y casas históricas. Decidí tomar unas fotos a esta casa histórica en la Avenida La República mientras la desmantelaban .
Da mucha tristeza ver como la historia arquitectónica puede desaparecer de un día para otro
Hace unos años escuché la sirena de los bomberos y vi desde mi casa el humo que emitía el incendio del viejo Hotel Los Ángeles, un hotel que en su tiempo, fue el mejor hotel de La Ceiba. Su construcción y fachada era típica de los edificios en madera construidos a comienzos del siglo pasado.
Todas estas construcciones han sido declaradas “Patrimonio Histórico” de la ciudad. Hablar con los dueños generalmente llega a un inevitable “si Antropología e Historia me da lo que cuesta restaurarlo no lo dejo podrir”. Eso es lo que sucede con los últimos edificios de madera históricos de La Ceiba; Sé que en otros lados los proyectos de restauración y conservación apoyan a los dueños con exenciones de impuestos. Existe un proyecto de la Cooperación española que ha apoyado la restauración de centros coloniales como el de Comayagua y Santa Rosa de Copán. Sin embargo no existe un proyecto para la arquitectura en madera del Caribe hondureño.
Esta casa siempre me ha llamado la atención porque en la esquina del patio frontal están quizás las palmeras mas altas de la ciudad.Posiblemente palmeras exóticas asiáticas traídas por la compañía bananera.
Hace unos años escuché la sirena de los bomberos y vi desde mi casa el humo que emitía el incendio del viejo Hotel Los Ángeles, un hotel que en su tiempo, fue el mejor hotel de La Ceiba. Su construcción y fachada era típica de los edificios en madera construidos a comienzos del siglo pasado.
Todas estas construcciones han sido declaradas “Patrimonio Histórico” de la ciudad de La Ceiba . Hablar con los dueños generalmente llega a un inevitable “si Antropología e Historia me da lo que cuesta restaurarlo no lo dejo podrir”. Eso es lo que sucede con los últimos edificios de madera históricos de La Ceiba; Sé que en otros lados los proyectos de restauración y conservación apoyan a los dueños con exenciones de impuestos. Existe un proyecto de la Cooperación española que ha apoyado la restauración de centros coloniales como el de Comayagua y Santa Rosa de Copán. Sin embargo no existe un proyecto para la arquitectura en madera del Caribe hondureño.
Un raro intento de conservación arquitectónica en La Ceiba : La antigua estación de trenes está siendo acomodada para una nueva función y por lo menos han mantenida la fachada del techo.
En lugares como la Isla del Gran Caymán , he visto como muchos edificios que al ser repuestos , intentan en versión cemento, guardar el espíritu de la construcción en madera y ello ayuda a evocar por lo menos, la arquitectura original. Aquí todavía embelesados con la modernidad, el mantener una identidad arquitectónica está lejos de los dueños de los edificios. El resultado a veces es grotesco.
A fin de cuentas se trata de educación, de conciencia histórica, de identidad. Tenemos mucho que aprender y hay mucho y que enseñar mientras la historia se pudre literalmente en madera. Espero que un día no muy lejano a una municipalidad se le ocurra la brillante idea de invertir y conservar uno de estos tesoros.
El “Circulo Juvenil de Tambores de La Ceiba” es un proyecto cultural de prevención de violencia.
LA CEIBA YOUTH DRUM CIRCLE
PERCUSSION AGAINST VIOLENCE
DRUMMING FOR PEACE
El “Circulo Juvenil de Tambores de La Ceiba” es un proyecto cultural de prevención de violencia. El concepto y la dirección artística es de Guillermo Andersoncon el apoyo delProyecto de Seguridad Ciudadana de Naciones Unidas y la Corporación Municipal de la ciudad de La Ceiba, Honduras.
Aprendiendo a afinar los ambores
Learning how to tune the drums
Nos reunimos en un salón y en el patio la pequeña biblioteca pública de La Ceiba
We meet in a room and in the patio of the small public library of La Ceiba
The Youth Drum Circle of La Ceiba is a cultural project that has been conceived as a violence prevention program. The concept and artistic direction is under honduran artist Guillermo Anderson and it receives funding andd support from the United Nations Development Program and the City Council of La Ceiba, Honduras.
El Objetivo del CJT de La Ceiba es hacer trabajo de prevención ante la vulnerabilidad de la población joven en esta ciudad de verse involucrada en la reciente ola de violencia que afecta al país y en especial a la zona atlántica.
Dixon Miranda nuestro instructor tocando caracol.
Dixon Miranda our Percussion instructor playing "conch horn".
The goal of the YDC of La Ceiba is violence prevention. Our youth in La Ceiba have become very vulnerable due to rising crime as a result of this city being in a drug traffic corridor.
El grupo esta formado por 17 jóvenes entre 13 y 17años de ambos sexos que se reúnen dos veces por semana a aprender percusión garifuna con un instructor. Los jóvenes han llegado al círculo voluntariamente a través de anuncios que se han hecho en distintos colegios públicos y privados de la ciudad. Contamos también con dos niños de La Casa del Niño de La Ceiba , un hogar para niños de y en la calle.La metodología de la enseñanza y la puesta en escena del trabajo está a cargo de Guillermo Anderson.
The drum circle members are made up of children between 13 and 17 years old. They have come to the circle voluntarilly after announcing its formation in local schools.We also have a couple of children from "La Casa del Niño a home for homeless children in La Ceiba .
The percussion learning method of local garifuna rythms has been developed by Guillermo Anderson toghether with Dixon Miranda,the drum circles instructor.
El público de un encuentro con otro grupo artístico juvenil en la comunidad de Corozal
Audience in a youth percusiion group exchange in Corozal , nearby village.
El grupo ha tenido mucha presencia en los medios de comunicación de la ciudad y ha actuado en lugares públicos. Realizamos ensayos al aire libre en parques y otros espacios. Uno de los fines del mismo es que la población general y los jóvenes de la ciudad puedan ver a los jóvenes empleando su tiempo en espacios creativos y de respeto y desarrollando también una habilidad.
The drum circle has been getting a good amount of press in town lately and has been coming toghether in public spaces. The idea of it being that we want other kids and the community to see young people doing something positive and creative with their time.
Entre los objetivos del trabajo en grupo están fortalecer en los jóvenes la autoestima y enfatizar en ellos la importancia del trabajo en equipo y el respeto.La idea no es formar un grupo de alto nivel artístico, es mas reunir a los jóvenes con o sin experiencia a participar de las sesiones de percusión y promover e ellos valores de solidaridad y amistad.
Salimos a tocar en espacios públicos , aqui en un centro comercial local
We are taking the Drum Circle to public spaces, this is from a recent sesssion in a local mall.
We want to work on stressing values like friendship team working and respect for each other. We are not interested in putting toghether a high level artistic group as much as bringing the kids toghether into a positive environment.
Recientemente el CJT ha estado invitando a otros grupos juveniles artísticosa realizar proyectos juntos. Uno de los mas éxitoso ha sido con bailarines de “Break Dance” y jóvenes que hacen rap.
Recently the Drum Circle has been inviting other artistic groups to develop acts toghether. One of the most exciting collaborations have been with a local Break Dance group.Soon we will be collaborating wit a couple of local rapppers and a group of children garifuna dancers.
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Fusionando la percusión con un grupo de "Break Dance" Experimenting our percussion with a group of local break dancers
Han realizado intercambio con jóvenes tamboristas de la aldea de Corozal y pronto montarán una serie de danzas con un grupo de niños bailarines garífunas. La idea es seguir colaborando con otros grupos de la comunidad y de ciudades y comunidades cercanas.
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Visita a Corozal
Visit to the village of Corozal
Firmando el libro de visitas en el Museo Garifuna
Signing the visitors log at the Garifuna Museum
We have also done our first "drumming exchange"trip to the nearby community of Corozal where our kids drummed with a drumming and dance youth group.
Guillermo trabaja con un equipo de 4 personas que se encargan de desarrollar la visibilidad del proyecto en la comunidad, administración y coordinación de los jóvenes y los padres de familia o guardianes.
As an artistic Director Guillermo works with a team of 4 people who are in charge of developing the cicles visibility through community media , administration and coordination with parents and guardians. It is important to note that permission slips for very activity and rehearsal is implemented and monitored by our coordinators.
Hasta ahora el CJT de La Ceiba ha recibido apoyo para arrancar y funcionar por 4 meses. El período de apoyo incluía los meses de vacaciones escolares de los jóvenes.En estos cuatro meses hemos estado analizando y viendo las formas para sobrevivir a una eventual falta de presupuesto y formas alternativas de llevar a cabo dicho proyecto.
So far and thanks to the United Nations Developemnt Fund and The Municipality of La Ceiba, the drum circle has recieved funding and support to operate for 4 months, three of them included our childrens school vacation. In these four months we have analized and have mada a plan to apply for funding to see how we can survive and turn the drum circle into an all year project.
El resultado ha sido tan satisfactorio que quisiéramos extender y volver al CJT de La Ceiba un proyecto permanente.
Para ello estamos solicitando el apoyo de distintas entidades y personas a quienes también les entusiasme de que la comunidad cuente con un grupo como el Circulo Juvenil de Tambores de La Ceiba.
El Equipo del Circulo Juvenil de Tambores de La Ceiba
Drum Circle Team
Guillermo Anderson
Concepto y Dirección Artística
Concept and Artistic Director
Marvin Corrales
Diseño de material grafico e informativo, coordinación y medios de comunicación.
Graphic design of promotional material , coordination and media relations
Hector Ulloa y Norma Pinzón
Norma Pinzón
Coordinación y enlace de jóvenes con padres de familia y guardianes.
Rehearsals and parent-members coordination.
Hector Ulloa Apoyo en Administración Administration support
Dixon Miranda
Instructor de percusión
Percussion Instructor
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Los Jóvenes integrantes y el equipo del Circulo Juvenil de Tambores de La Ceiba Members and team of the Youth Drum Circle of La Ceiba
Usus, Waxma, Torbua, Raxcriwal,Wawina,Kuakalla…son nombres de lugares por los que pasé recientemente en un viaje que me llevò navegando por el Rio Patuca desde el sur del Departamento de Olancho hasta llegar al mar en la costa atlàntica de Honduras.
El grupo de la expediciòn era uno multidisciplinario entre los cuales viajaron una historiadora, un fotógrafo, un video documentalista y dos antropólogos. Entre ellos El Dr. Darío Euraque , Gerente del Instituto de Antropología e Historia. A lo largo del viaje visitaríamos sitios arqueológicos y se informaria a los habitantes cercanos a los mismos sobre proyectos de conservacion de patrimonio cultural. También se distribuirían libros a escuelas y organizaciones indígenas de la región.
El viaje diò inicio en la comunida de Nueva Palestina, Olancho, lugar al que llegamos desde Tegucigalpa pasando por Danlì. De Danli tomamos una carretera que nos llevo al sureste de Honduras y que atraviesa el valle de Jamastràn, zona del país que desconocía; Tres horas de camino nos llevò el llegar a la cuenca del Rio Patuca, y por unos kilometros, seguimos paralelamente su curso. Allì el Patuca no es navegable todavìa pero el paisaje que ofrece da una idea de lo que fue la zona antes de la deforestacion de la cual ha sido victima en los ultimos 25 años.
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Vista de la cuenca del Patuca al atardecer desde la carretera.
NUEVA PALESTINA
Nos hospedamos en un hotelito de Nueva Palestina . Nueva Palestina es el “puerto” mas importante de este extremo sur del Rio Patuca y destino final de los pipantes que suben desde La Mosquitia con productos, comofrijoles, arroz y yuca. Por la mañana muy temprano, cargamos nuestro Pipante y distribuimos el peso de la carga y pasajerosbajo instrucciones de Samuel , Capitán de nuestro pipante.
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Cargando el pipante antes de salir.
Una vez cargado el pipante y balanceado el peso de los pasajeros, Samuel pone en marcha el motor y comenzamos un viaje que hace mucho tiempo anhelaba hacer.El rio Patuca es la “carretera” principal que conecta a la Mosquitia con la parte central del país y los pipantes son la principal forma de transporte de gente y de carga. Son muchos los pipantes que suben y bajan el Rio a diario y este tipo de transporte es toda una forma de vida en el rio.
LOS PIPANTES
El transporte fluvial depende de la intensidad de los veranos e inviernos. Si hay dificultades cuando el nivel del agua baja, peores dificultades hay cuando comienzan las lluvias y las llenas dejan incomunicadas una buena parte de las comunidades del rio.
El "Palanquero" va al frente del Pipante .
La tripulación de un Pipante está compuesta por el “pipantero” que lleva el motor y por el palanquero” , este ultimo va en la proa y tiene dos funciones principales ; Previendo la profundidad a manera de no encayar la embarcaciòn y ayudando con la palanca a enfilar el pipante en las curvas cerradas del rio.
Atravezando "El Portal del Infierno"
Entre los lugares que recorremos en las primeras horas de viaje está un cañón que los pipanteros llaman "El Portal del Infierno". En invierno la corriente del Patuca entero se concentra en esta sección del rio. Seguro que el nombre da una idea de la dificultad que encuentran los pipanteros para navegarlo en esa temporada.
Lo que me llama la atención desde las primeras horas de navegación es la destrucción a la que ha sido sometida la gran cuenca de este rio. Imaginar la riqueza natural que aquí existió antes de la destrucción da tristeza.
Inés Ordoñez , el guía Tawahka que nos acompaña nos cuenta que en 1972 siendo un jovencito, había subido el rio desde Krausirpe, su comunidad, con su padre y recuerda haber visto un paisaje y diversidad de vida silvestre impresionante en sus orillas; Tigres guaras, "guatusas", tapires y monos, nos cuenta. A pesar de la escasa vegetación que sobrevive, el sonido de los grillos resulta ensordecedor. Quizás el último suspiro natural de lo que fue un tesoro.
El primer día navegamos por partes del rio desde donde se ven carreteras de verano que se utilizan para llegar a ciertas haciendas de la región. Las carreteras fueron abiertas por los aserraderos. La región se comenzó a deforestar industrialmente a finales de los años setenta. En esos años comenzó la colonización de esta zona por campesinos de las regiones del sur y occidente de Honduras. Algunos buscando alternativas a las tierras secas e improductivas del sur. Otros llegaron como resultado de las fallidas reformas agrarias del país. Hoy se dice que muchas de estas tierras son deforestadas y quemadas por campesinos enviados como avanzada por ganaderos que luego compran o cercan la tierra. Muchas de las fincas como logramos comprobar, son también de gente que vino en busca de una mejor situación para sus familias.
Su servidor y Jorge Yañez del IHAH, despues de ocho horas rio abajo.
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Otro aspecto que desconocía por completo del Rio Patuca es la cantidad de buscadores de oro que llega todos los años desde muchos lugares del país.
En el rio se observanvarias cuerdas que lo atraviesan de orilla a orilla. Estas señalan lugares donde un buscador ha encontrado oro y ha reservado esa seccion del rio para su explotacion.
A lo largo del trayecto se observan campamentos de gente queviene de todas partes del país a buscar oro, especialmente en la temporada seca, que es la que mejor permite su búsqueda en las arenas. Algunos buscadores utilizan filtros con motores y otros lavan con las tradicionales bateas. Tambien se observan compamentos de familias enteras que se trasladan a la zona en el verano para buscar el metal.
Descanso en “El Sisimite”
El "Sisimite" es la versión hondureña del legendario “Hombre de las nieves” y el "Big Foot",obviamente en su versión tropical. Asi se llama este punto del rìo que escogimos para descansar. En otra visita espero poder conocer la historia que le da el nombre a este lugar. De niño recuerdo haber escuchado muchas historias sobre Sisimites en la Mosquitia. El Sisimite es una quebrada que alimenta al Patuca y cuando el nivel del agua sube es un buen lugar para descansar y bañarse.
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Anochece en el rio; La luz de la luna y el conocimiento que tiene nuestro capitán de la ruta permiten que sigamos hasta llegar a una finca a orillas del rio. Allí viven los padres de Samuel. Subimos hasta llegar a la casa que está en lo alto de un cerro. Las casas están construidas en los cerros de las márgenes para protegerlas de las crecidas del rio en invierno. La madre de Samuel nos da la bienvenida y nos hace café y mientras esperamos una cena de arroz, frijoles y yuca.
Después de conversar al calor del comal, colgamos las hamacas en el corredor de la casa. Antes de dormir no pude evitar salir a ver el paisaje. La intensa luna permitía ver como dispersaba su luz de plata sobre el Rio Patuca, milagro que parecían celebrar con algarabìa los grillos, sapos y aves nocturnas.
Amanecer de Hamaca
Quien no se despierte temprano en una finquita como esta, goza de un sueño envidiable; Los buenos dias de las vacas , patos gallinas, pollitos y perros y los pajaros de la selva en este caso, no esperan la salida del sol. El juntarnos para el desayuno en la cocina nos permite indagar mas sobre la vida en estos apartados lugares de Honduras .
Conversando junto al comal
Muchas de estas pequeñas y solitarias haciendas en los márgenes del rio tiene historias parecidas; familias del sur de Honduras que vinieron buscando una vida y tierras para cultivar . -Cuando vinimos aquí solo había selva- nos dice la Sra. -Poco a poco, con madera del bosque fuimos construyendo esta casa. Uno tiene quebotar la montaña porque no se puede vivir con la montaña encima de uno. Los arboles pueden caer encima de la casa y los animales son un peligro.- ¿Qué clase de animales?-le pregunto. -Tigres por ejemplo- me dice- aquí bajaba un tigre que nos comió varios cerdos. Lo niños pueden caer en las garras de esos animales.
Cerca de aquí -continua contàndonos- al otro lado del rio mandaron a un niño a dejar unas cosas a una casa cercana . Al ver que no regresaba lo fueron a buscar; Solo encontraron la ropita. No es que uno quiera destruir la montaña pero es la única forma de alejar los animales. – Entre otras cosas, la Sra. me cuenta que un hermano menor de Samuel a su corta edadhabía ya matado un tigre al cual sorprendieron atacando a un ternero.
Haciendo amigos.
No quiero decir que esa es la gran razòn para destruir la selva , pero con respecto a la deforestacion que hay en torno a estas pequeñas fincas , la historia de la Sra. nos ha ofrecido otra perspectiva. Nadie que tenga niños pequeños quiere vivir de vecino inmediato de tigres, serpientes y otros peligros.
KRAUSIRPE Y LA BIOSFERA TAWAHKA
Ajiapeuje Bras Cajasme, Pilalbo, Bravila son nombres que sigue pronunciando nuestro guía.
Muy temprano y acostumbrados a la ardiente temperatura y a balancear el pipante , zarpamos rio abajo a nuestro siguiente destino; la comunidad deKrausirpe, ubicada a orillas del rio en el àrea conocida como “La Biosfera Tawahka“. En el trayecto seguimos observando lavadores de oro , quemasy la devastación de la selva. En ciertos lugares pareciera que la consigna es no dejar un solo árbol de pie. Sin embargo comenzamos a ver cada vez mas parches de selva , señal de que nos acercábamos al área de la Biosfera Tawahka.
Pasamos a un pipante mas grande y Samuel, nuestro Capitan lleva a su familia.
Hacemos un alto en una playa y Samuel nos pasa a otro pipante de su propiedad. El nuevo es mas grande y mas còmodo. En mi seccion del pipante logramos acomodar apretadamente una mesita. Abrimos una lata de sardinas, destapamos unos refrescos la declaramos "seccion de primera clase".
Llegamos a territorio Tawahka ; El Pueblo Tawahka está distribuido en cinco comunidadeslos departamentos de Gracias a Dios y Olancho. Se estima que su poblacion es de unas 1,500 personas.
Venta de ropa en una de las comunidades Tawahkas en las que el personal del Instituto de Antropologia entregò a la escuela varias publicaciones.
Krausirpe es considerada “La Capital Tawahka”. El Sr. Inès Ordoñez y la Sra. Dorila Martinez que viaja con nosotros en el Pipante son Tawahkas y originarios de Krausirpe.
Don Inès Ordoñez hizo de guìa y luego se ofrecio como "palanquero" en parte del trayecto a Krausirpe.
Inès es coautor de un diccionario Tawahka que entendemos esta por publicarse y Dorila es una importante líder de la comunidad de Krausirpe.
Cerca del medio día, después de una curvas el paisaje desvela una montaña anunciando que estamos muy cerca de Krausirpe.
Nos detenemos en un pequeño poblado donde nos reciben con agua de coco , que, después del intensosol que hemos recibido resulta un dulce alivio. Los pobladores nos muestran un cultivo de cacao y a pesar del intenso sol, paseo por el pintoresco caserìo. El paisaje es soñado.
Vista de la montaña "La Panzona" que, desde el lado opuesto al aquì fotografiado, semeja a una mujer embarazada recostada, anuncia la llegada a "La Biosfera Tawahka".
KRAUSIRPE
Vista de Krausirpe desde el rìo
Navegamos rio abajo unos minutos mas y llegamos a nuestro destino de ese dia; Krausirpe, que està idílicamente ubicada en un cerro desde el cual se divisa el rio y una hermosa montaña.
Llegada a Krausirpe
Nos recibe un buen grupo de niños y niñas de la comunidad que nos ayuda a subir el equipaje hasta nuestro hospedaje.
Casa donde nos hospedamos.
Nos instalamos en casa de Dorila y luego de un breve descanso recorremos la comunidad para conocer a su gente y lograr hacer algunas fotos. En la comunidad hay algunos proyectos en progreso como cabañas para hospedar ecoturistas. Seria fabuloso que los hondureños y gente de todo el mundo pudiera venir a Krausirpe. Un turismo conciente y basado en servicios prestados por la comunidad serìa de gran ayuda a sus pobladores a juzgar por las necesidades que de inmediato vemos en el lugar.
Grupo de niñas y niños de Krausirpe que nos recibiò.
Mas tarde, en la sombra de un palmar, buena parte de la conversacion con mis compañeros de viaje es acerca de estas comunidades y su problemática. La dieta es una de arroz frijoles y yuca. En Krausirpe no se sufre de hambre sin embargo, la gente esta lejos de tener una nutrición integral.
Un niño pilando arroz.
El paisaje es idílico y me hace pensar en la biografía del pintor Gaughin, que buscaba en los lugares alejados de la Polinesia el lugar ideal para estar lejos de la "civilización". Aun así, Gauguin llevaba grandes decepciones sabiendo que los colonialistas y los misioneros ya habían "manchado" a los pueblos mas lejanos con sus imposiciones y creencias. Gaughin no estaría muy contento en Krausirpe; En algunas paredes se ven los descoloridos afiches con fotos de políticos que solicitaron votos y prometieron cielos pero que nunca se atrevieron a venir hasta aquí.
Cualquiera se pregunta como es posible que en un lugar tan sublime y bendecido por la naturaleza la calidad de vida deje tanto que desear. Los problemas de educación y salud de estas comunidades alejadas histórica, política y culturalmente del resto de Honduras son complejos y van mas allá del abandono y corrupción de gobiernos apáticos. Cualquier proyecto de desarrollo debe tener muy en cuenta el componente cultural de los pueblos indígenas, sus valores y su concepción de la vida y de la realidad.
Las organizaciones de desarrollo internacional han realizado muchos proyectos. Se pensaría que en algunos aspectos las comunidades deberian estar mas desarrolladas. Pero no es así.
No puede uno evitar el hacerse las preguntas de siempre. ¿Cuánto y como deben el gobierno y las organizaciones intervenir en estas comunidades? ¿Quieren lascomunidades el tipo de ayuda que se les lleva o sencillamente aceptan lo que las agencias y gobiernos deciden que es el tipo de ayuda que necesitan?
Niños Tawahka y las montañas de fondo.
¿Qué tipo de problemas y decisiones debe dejarse a los líderes de la comunidad? A veces me pregunto si la asistencia técnica es impositiva y me pregunto si se está pecando de intromisión en algunos asuntos que la comunidad misma debe decidir y resolver.
En Krausirpe encontramos entre otras cosas que la casa de los medicos cubanos que prestan servicios en la comunidad necesita ser reparada por la comunidad (unica condiciòn para que vuelvan). Estan sin atenciòn medica. No hay agua potable estos dias porque la tuberia donada por un organismo internacional esta dañada.
Comienza a caer el sol en Krausirpe
Aprovechamos la ùltima luz del dìa para bañarnos en el rio. Ha sido un dia intenso y nos es facil borrar las impresiones , imàgenes, sonidos y paisajes del dìa.
La luna se eleva sobre el rìo.
La luz del atardecer sobre el rìo le imprime al paisaje un aire mìstico. El silencio es interrumpido de vez en cuando por una mancha de loras bulliciosas que vuela hacia la montaña o las risas y chapoteo de los niños que aùn no salen del agua.
Por la noche , curtida por la intensa luna, improvisamos una mesa en el patio de la casa de Dorila y tomamos la sopa de una gallina que hasta esa tarde picoteaba alegre por el patio. Salióla guitarra y nos dedicamos a cantar canciones que revelaron la edad promedio de los expedicionarios !Después nos obsequiaron lo que para mí fue una gran sorpresa; una botella de vino de arroz, tradicional de los Tawahka . El vino me recordó mucho el Sake japonés.
Me cuesta dormir en una noche tan llena de luna . Sin embargo estábamos cansados ynos esperaba un día largo. No es fácil ir sentado en un Pipante por diez horas.
La luna se convierte en protagonista de la noche de Krausirpe
Nos despedimos de Krausirpe y avanzamos con destino al Municipio de Wampusirpe . Nos detenemos en un caserío a visitar a Selvin,guardian de un sitio arqueológico recientemente descubierto.El trabajo que debe hacerse en los sitios arqueológicos descubiertos en la zona va a requerir mucha atención. Son muchos y estan siendo saqueados. Selvin es un buen agente de patrimonio porque reconoce el valor del sitio y tiene concienciade su importancia. Tiene a su cuidado una serie de piedras de moler que ha reportado al Instituto de Antropología. Seguido a nosotros vendrá un pequeño equipo de arqueólogos que identificarà varios sitios descubiertos en la zona.
Niñas Tawahka
Otro lugar en el que nos detenemos es Raya , una comunidad cercana a Wampusirpe. Las casas de la comunidad están construidas sobre los montículos de lo que fue una plaza ceremonial. Allí también el Dr.Euraque y el personal de Antropología se reúnen con el líder de la comunidad y un maestro de escuela. La idea es hacer conciencia en las comunidades cercanas a los “antiguales” para que no apoyen el trafico depiezas arqueológicas y mas bien ayuden a conservar los sitios de la mejor manera posiblecomo patrimonio propio, pues se espera que un día el lugar goce del creciente turismo a la zona y puedan ser beneficiados por el turismo ecológico o científico.
Hay gente en el rioquehabla de las piezas como si fueran productos de la tierra. Con gran naturalidad dicen que esperan las lluvias para que al mojarse la tierra las piezas puedan salir completas y venderlas. “Aquí se las vendemos a gringos o a gente de Tegucigalpa que las compra” nos dice uno de ellos en uno de los poblados.
El lugar es hermoso y la brisa invita a quedarse.”Yo me quedo aquí” bromea Jorge, uno de los compañeros de viaje y el anciano le dice –¡Quedate que aquí podes sembrar y sacar muchos quintales,los que querrás de frijoles y arròz!-
WAMPUSIRPE
Llegamos al atardecer a Wampusirpe y desde cierta distancia surge sobre la malezaun simbolo de bienvenida ; la ya familiar imagen de una antena de teléfono celular. Wampusirpe ya esta comunicada con el mundo. Nos hospedamos en unas cabañas y alegremente no resulta la gran cantidad de zancudos sobre los cuales nos habían alertado. Desafortunadamente solo estaríamos esa noche si queríamos llegar al día siguiente a Brus Laguna . De manera que recorrimos Wampusirpe de noche y nos quedamos conversando en la pulpería de dos hermanos mercaderes de la zona.
Cafe en la mañana de Wampusirpe con vista al rio.
Con ellos la conversaciòn nos lleva al tema de los buscadores de oro. Entre otras cosas me cuentan que los buscadores evitan a toda costa tener conflictos entre ellos sobre los sitios ya que desde ese mismo momento en que discuten, misteriosamente, la cantidad de oro que encuentran baja inmediatamente en cantidad. Nos dieron varios ejemplos y juran que es cierto. Esa creencia es una gran ventaja en una región donde muchos andan armados. Seguro que la creencia a ahorrado muchas vidas en el Rio Patuca.
Salimos temprano de Wampusirpe, un lugar lleno de la historia de la Mosquitia y al cual quiero volver para empaparme de su historia, cultura y problemática.
AHUAS
A mitad del día llegamos a Ahuas. Otro centro comercial importante al que llega mucho comercio de la Costa. Desde Ahuas hay muchos pipantes que llevan a Brus Laguna. En Ahuas almorzamos y estiramos las piernas paralizadas por el viaje en Pipante. Unas horas mas tarde dejamos el Rio Patuca y tomamos una de las lagunas que nos llevan a Brus Laguna; Estoy en territorioconocido.
BRUS LAGUNA
Casa sobre la laguna de Brus
A Brus Laguna llegamos antes de que esa pelota roja que es el sol de verano se esconda y caiga en las profundidades de la laguna. Samuel, el Pipantero que nos ha traído desde Nueva Palestina se despide y tiene suficiente aguante para regresar y llegar de noche hasta Ahuas. Cenamos con mi amigo el Profesor Johns Cooper, una de las personas que me ayudó a investigar la música de la Mosquitia. Johns es hijo de Don Juan Cooper a quien tuve de invitado en mi disco “El Tesoro Que Tenès”.
En Brus Laguna la alegría de la vida nocturna dura hasta las once de la noche cuando se apaga el generador.
Por la mañana ,recorremos Brus Laguna y Pablo Delano, Fotógrafo puertorriqueño que nos acompaña, se dedica a hacer fotos de las gentes que viven en esta orilla de la laguna .
Aprovecho la estadia en Brus laguna para grabar una entrevista con Don Juan acerca de su vida en Brus Laguna. Don Juan es para mi un personaje importante no solo porque compone y canta musica misquita sino tambien porque es una fuente de historia sobre la regiòn. He escuchado con gran interès contar a Don Juan la vida en Brus Laguna en los años treinta y cuarenta.
Antes del mediodia subimos a un Pipante en el cual cruzaremos la Laguna de Brus y luego la Laguna de Ibans hasta llegar a Batalla, ubicada frente a Palacios, que fue el sitio mas importante de la presencia inglesa en esta zona. Allí termina el viaje por agua y seguirá por tierra. Mejor dicho, por playa.
DE BATALLA A IRIONA POR LA PLAYA
De Batalla a Iriona el transporte terrestre se hace en estos vehículos de doble tracción conducidos por motoristas expertos en manejar sobre la arena.
Preparando la balsa que cruza los carros en una de las barras que atraviezan el trayecto entre las poblaciones de Batalla e Iriona.
El viaje resulta toda una aventura por lo inusual de la superficie, las rancheras a todo volumen que debemos escuchar los pasajeros que vamos dentro del carroy debo decir, por la velocidad con la que estos conductores manejan sobre la arena .
TRUJILLO
Llegamos a Trujillo el jueves por la noche y por la mañana logramos ver las preparaciones del Santo Entierro de Viernes Santo. Luego visitamos la Fortaleza de Santa Bárbara en Trujillo. Construidaentre los años 1607-1629, hoy ha sido restaurada y es el monumento histórico mas importante de esa ciudad.
Detalle de una casa antigua en Trujillo
Durante la colonia, Trujillo fue una especie de frontera entre la presencia española y la presencia inglesa que controlaba la zona de la Mosquitia.
La estatua de Cristobal Colòn , señalando Punta Castilla a unos jòvenes. Cerca de aquì se realizò la primera misa en las Americas.
Vista del pequeño muelle de Trujillo desde la Fortaleza
No puede uno evitar preguntarse porque esta bahía, una de las mas hermosas de Centroamérica no ha sido “descubierta” por el turismo masivo.
BARRIO CRISTALES, TRUJILLO
El Barrio Cristales al oeste del centro de Trujillo goza de una comunidad garífuna que aùn guarda muchas de sus costumbres y responde a un calendario de tradiciones.
Allì visitamos la organización “Jóvenes del Futuro” que, presidida por Enrique Gutierrez ha creado una importante red de artesanos y realiza un esfuerzo por mantener vivas las tradiciones garífunas.
Con Enrique Gutierrez lider de la Organizaciòn "Jovenes Del Futuro"
Después de una reunión en la que nos dieron a conocer sus trabajos, hacemos un recorrido por Cristales acompañando por miembros de "Jovenes del Futuro".
En Barrio Cristales
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Poster
Barak Obama es una figura muy popular en Cristales estos dias.
Escena cotidiana en Cristales
El rotulado en las botellas de Guiffity lo anuncia como cura para todo , cura para alta y baja presion , diabetes , enfermedades cardiacas ademàs de ser un excelente afrodisiaco.
Con Antolin y sus barcos
En Trujillo visitamos la casa de Antolin un artesano que construye barcos en miniatura. Siendo un entusiasta de la navegación a vela, no pude dejar de comprar la reproducción de un hermoso cayuco con sus velas izadas y de encargarle la reproducción de una de mis embarcaciones favoritas de la costa hondureña; un Tuc-Tuc.
Para cerrar con broche de oro el final del viaje , me encontrè en Barrio Cristales con una admiradora. !Aqui feliz con mi admiradora y con mi velerito recien comprado!
Este es solo un resumen de algunos aspectos del viaje. Quizás peco al dejar fuera muchos de los sentimientos y sensaciones que genera el navegar por esa Honduras desconocida, ignorada y en algunos casos abandonada. Ello contrastacon la conmovedorabelleza natural, la riqueza cultural y la gentileza de la gente. Esa Honduras es parte de lo que soy. Soy de un país y de una región cuya identidad es compleja y diversa, que no se puede resumir en un “los hondureños somos de esta y de la otra forma”.
Dicen que el viajar para conocer el mundo sirve tambien para conocerse a uno mismo; Quiero comprender un poco mas esta parte del mundo en la que me tocò nacer y compartir lo que viajando en ella aprendo.
Gracias : Instituto Hondureño de Antropologìa (IHAH), Dr. Darìo Euraque, Compañeras y Compañeros de viaje que hicieron esta gran oportunidad posible .
